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「道德經」一書非關宗教？是札記？. 發問者： 停 看 聽 ( 初學者 3 級)
發問時間： 2013-01-06 10:20:31
解決時間： 2013-01-14 22:00:53
解答贈點： 39 ( 共有 12 人贊助 )
回答： 2 評論： 0 意見： 1
[ 檢舉 ]
網友正面評價
0%
.共有 1 人評價.一、有朋友提出「道德經」與宗教無關，不知各位怎麼看？
問題出處：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1013010300984
Lil***回答者：
通常一般人會把道德經歸類為宗教類,其實,它和宗教類經典是完全不同的.因為它的內容裏並無任何宗教用詞或是神明仙佛名諱且道德經著作的年代並無宗教,既無宗教,又要將它歸類為宗教類,豈不勉強?
二、並稱道德經為道德"札記"，各位又是認為如何呢？ 2013-01-08 10:56:18 補充
謝謝回答
不過還須經細細思考，才能解其意啊~
另外一個問題是：若真如 "回答者 逆思"所說的..
"道德經的範籌涵蓋 國家、社會 、家庭、個人，再細分則為政治、經濟、教育、外交、軍事、宗教、社福、傳統、文化..."
那為什麼我所看過的版本裡，它們的註釋也沒講這麼多啊？無非就是一些平常易懂的道理。
最佳解答發問者自選
.. 回答者： 逆思 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2013-01-08 07:34:38
[ 檢舉 ] .版主大大平安：
貴版主前一問:當可謂是大問哉!依其正解 不但使"道德經"千古以來被誤解之處得以平反，更動搖了一大串所謂"專家""學者"的理論基礎，小小問題大有來頭，給版主按一個讚 !!!!
一 ：" 道德經"是否?
在下隨家師習道多年，對道德經稍有渋獵，不才淺見 ；"道德經"雖有八十一章，談的無非都 是"人、事、 物"從無到有；從有歸無的演化過程，其中之因果對價關係，現象對應，甚至解難方針，都深入淺出的在經文中有等待有心人發掘，而其範籌涵蓋 國家、社會 、家庭、個人，再細分則為政治、經濟、教育、外交、軍事、宗教、社福、傳統、文化等等之所有可見及不可見之現象。 以此，若強言主張"道德經"是宗教經典的各方大德，不但未深刻體悟"道德經"之內涵，反顯得格局太小。再者，"道德經"被列入道教經典主因在作者是被奉為的老子、且經名為"＜道＞德經"，這種理由未免太牽強了！！！
二："道德札記"？"道德經"？
深研"道德經"之文體、遣詞用句，的確有些詞句並不連貫，而以尹喜之文筆當不致有如此疏漏，究其因若非原文出土時因故散失，即為刻意所為 ，故雜記?札記?在合理的推論下，不無可能! 還在可接受的範圍，然，札記也好、經也罷，強名而以，在下認為，差別的是解讀方式，不同解讀方式有不同體悟，至於哪種解讀方式可以面面俱到又是如何解讀，可惜不在此次話題，版主或看倌有興趣再發問，不才定當知無不言。
2013-01-09 23:52:25 補充
回答問題前，先和版主溝通一個觀念；現今只要專研單一學科，通過考試，就有碩 、博士的證書，然而果真"博"嗎？ ，能悠然面對食、衣、住、行，人生四大考題而無後患，有餘力，則兼善天下有緣人，才是真智慧!!!承此觀念，目前市面上所發行的道德經譯本都是單方面的學者專家執筆，除了依文解義，更因己身之專業而畫地自限，專業之外則莫知其所妙，如此人等竟然敢出書為"惑"天下，實不知"禍"之將至也。一本印行量排名世界第二的智慧書，身為龍的傳人，能弄通搞懂得卻是聊聊可數，諷刺乎!羞愧乎!
2013-01-09 23:54:10 補充
學者受制於知識框架又跳脫不了文字桎梏，加上認知不足的情形下，寫出的譯本都是見山是山，見水是水，只能在毛皮上打轉，偏偏天下文章一大抄，觀摩來，參考去，造成現今流通的譯本雷同又膚淺，對於有心深入的同好不但無助反有毒害之嫌。
要正確解讀道德經是有方法的，一：常保清靜，心靜則神清。二：滌除玄覽，去掉框架。三：透析文字，巧用而不執。四：自我開發，善用"舉一反三、聞一推十"。五：勤看天書，（天下這本無字天書），反覆思量。
以上不知有否解版主之惑？
相關詞：
老子道德經,道德經翻譯,道德經白話註解,道德經全文,道德經的解釋,道德經心得,道德經第一篇,道德經第一章,道德經的思想,道德經講解
道德經,宗教,名諱,對價關係,道教經典,版主,遣詞用句,經典,不無可能,看倌[ 快速連結 ] 其它回答( 1 ) | 意見( 1 ) | 評論( 0 )
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001
回答者： 羊 ( 大師 1 級 )
擅長領域： 一貫道 | 佛教
回答時間： 2013-01-06 16:21:17
[ 檢舉 ]
.. 善知識您好
一、有朋友提出「道德經」與宗教無關，不知各位怎麼看？
善知識提問問題 見仁見智
要了解老子精神思想 老子教我們修身養性
了解道心 與人心
道心是無為
人心是有為
老子主體講是道德 道是體 德是用
道可道 非常道 宇宙造物 天地之始 萬物之母 欲觀其妙
道生一 一生二 二生三 三者萬物生
意指：道 是宇宙運行 自然變化的法則 是事物的規律
道 是一切的本源
道心就是道德沒失 道體就是返璞歸真 所行不離開道德 沒所求無為
道心失 人心起 自私心 有為利己 道體淪落 德行不具
以有為法 強調仁義禮智這些小細節 用仁義禮智圖利自己成賢聖
這就是老子不恥以有為有目的
人心起 有為就有比較心 權謀就出來 ....
道德經先講道 然後說德 以後說仁失仁 說義失義...人心更亂
人心有為有目的 永遠不能滿足自己....最後身敗名裂
唯有人心死 道心生 自然素位而行 恢復道是一切的本源
所以老子要棄智絕聖 這些仁義禮智 這些巧計 是道德雜支
莊子對老子精神在生活中把南華經內篇 發揮淋漓盡致
羊後學有整理南華經心得 歡迎下去參觀 更了解老莊學說真精神
南華經心得 ( 12
早期是老莊學說
後人演變成宗教是人分 道沒分
善知識上題有問
老子講清淨，強調「無為」
既然是「無為」，那寫下並留下這本道德經不就是「有為」嗎？
道可道 非常道 沒有有為不能說...沒有有為 無為不能提升....
無為與有為相對待 無為起 有為生
就是心境提昇
以無為心行有為事 不居功 一切隨緣而生 船過水無痕 不求回報就是守道心
老子知道人心可怕 有為起 亂臣賊子起...不能滿足自己私欲
別人也怕幫助 擔心對方討人情 這就是人心醜陋
老子精神 和其光 同其塵 修道不離開人間
老子一在強調修心重要 心清靜才能得道
看看老君清靜經 就更能了解其意
早期老子時代那有宗教 民風純樸 宗教是後來演變...
宗教是人在分 看看當今道教多少分支
媒體報導天梯刀法 符咒 ....等
這些是否老君精神 大家省思....
老君清靜經文
老君曰 大道無形 生育天地 大道無情 運行日月
大道無名 長養萬物 吾不知其名 強名曰道
夫道者 有清有濁 有動有靜 天清地濁 天動地靜
男清女濁 男動女靜 降本流末 而生萬物
清者濁之源 動者靜之基
人能常清靜 天地悉皆歸
夫人神好清 而心 擾之 人心好靜 而慾 牽之
常能遣其慾 而心自靜 澄其心 而神自清
自然六慾不生 三毒消滅
所以不能者 為心未澄慾未遣也
能遣之者 內觀其心 心無其心 外觀其形 形無其形
遠觀其物 物無其物 三者既無 唯見於空
觀空亦空 空無所空 所空既無 無無既無
湛然常寂 寂無所寂 慾豈能生
慾既不生 即是真靜
真常應物 真常得性 常應常靜 常清靜矣
如此清靜 漸入真道 既入真道 名為得道
雖名得道 實無所得 為化眾生 名為得道
能悟之者 可傳聖道
老君曰 上士無爭 下士好爭 上德不德 下德執德
執著之者 不明道德
眾生所以不得真道者 為有妄心 既有妄心 即驚其神
既驚其神 即著萬物 既著萬物 即生貪求
既生貪求 即是煩惱 煩惱妄想 憂苦身心
便遭濁辱 流浪生死 常沉苦海 永失真道
真常之道 悟者自得 得悟道者 常清靜矣
羊後學祝福大家
道高龍虎伏 德重鬼神欽
2013-01-09 15:56:59 補充
您好
二、並稱道德經為道德"札記"，各位又是認為如何呢？
能稱為經典
經典
其意會隨時間轉變....都能通順
只是解釋說法 會因當時生活背景說法不同
札記也好 就是有歷史價值才稱經典
老子精神
一般政治人物不想用
政治人物都會好功 一在強調大有為政府
跟老子精神 無為而治 背道而馳
看看唐朝 封老子及莊子....等四真君
大用老子精神治國
唐朝大興隆....
為政者能與道德經治國
大家福氣
大家自能素位而行
知足常樂
1
001 意見者： 堂 ( 初學者 5 級 )
發表時間： 2013-01-17 21:54:56
[ 檢舉 ] ..中國文化有5千年的歷史那時是以道治國
從有第一個黃帝前就有道之後黃帝著作一部陰符經
後來老子才出道德經
陰符寶字逾3百道德靈文止5千
很多得道仙人都是從道德經悟得
後來有成立了全真教供奉的始祖就是老子
老子就成為道教的始祖
八仙的漢鍾離和呂洞賓就是全真教的二三代傳人
那道德經跟宗教有沒有關係 1 發表意見發表意見字數已達上限，要改成發表評論嗎？. 發表 取消 .
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